一三六 华夏赤心诀 (第1/3页)

    虽然悬浮于商秋长身边的金色文字，只有七家，而且字数寥寥，但此时经诸天衍道书提炼出来的，都是其中精义，是精华所在。比如重阳宫贡献的《重阳立教十五论》所留下的那句，加以完善，就是非常适合炼气期采摄精气的炼气法门。

    而龙虎山不愧是道门祖庭，那五颗符箓种子，对应人身五脏，采摄天罡，可在体内炼成雷霆，洗炼神魂雷府，既是威力无俦的法术，又是养炼神魂的道法。

    而那道只有符头、符胆、符脚的符箓，就更了不得，若是能够完善，是可以凝成内景真符，用来结丹的大丹种子。

    可惜，差就差在不完整。

    这也是让商秋长最为意外的地方，那就是这些玄光炼化之后，从这上百家宗门的典籍里，确实筛选出了一些真正能用来修炼的道法、法术，但这道不完整的符箓，已经是留下的七道真经里涉及修行层次最高的了，其他大多在炼气筑基两境徘徊，而且是东拼西凑而来，没有一家能够形成完整的传承。

    单靠留下的这一星半点，没有入道的法门，等于是造一座空中楼阁，没有地基，根本就无从谈起。

    有能够修炼的法术或者道法，说明这些道派祖上确实有过修士，或者至少接触过真正的修士，但这些修士却并没有传下真正的传承，没有从炼气入门开始一步步攀登道途的可行之梯！

    玄光炼化经文，看似撕得飞快，其实并不是信手毁坏，对其中内容，商秋长都已熟稔在心，看过这上百家道教宗门秘藏的典籍之后，商秋长渐渐还原出了一些修行界的真相。

    从这些最为珍贵，最为隐秘的典籍来看，确实可信的修行，能够追溯到秦末汉初的时候，开辟了龙虎山一脉的张道陵张天师，应该就是最早的一批修士之一。

    灵气复苏并不是一蹴而就，而是如同潮起潮落一般，先有蓄势，再兴大潮，在秦末汉初的时候，应该就处在这次灵气复苏大潮之前的短暂复苏期，是灵气的小小回升阶段，所以天地之间，再度涌现了不少灵物，一些只有灵气环境才能生存的奇珍异兽，也有现世的记录。

    在这段时间，身具修真根骨，而且是绝佳根骨的天才，靠着对灵气变化的自然感悟，自悟成道，无意识地容纳灵气入体，迈入了炼气的门径。

    因为天地之间出现了一些灵物，于是许多修士通过采摄天地间的种种灵物，尝试炼化合一，最终成功合成许多对身体补益极大的丹药，增益修为，让法力进一步增长，机缘巧合之下，甚至能够出现媲美金丹之境的修士。所以这一时期出现了外丹法，往往以各种服食、炼丹、采补为主。

    但是这次灵气复苏只是真正大潮来临前的短暂号角，所以灵气很快开始衰落，外丹修行法渐渐无法获取足够的资源。到了唐朝的时候，灵气的浓度就已经大大降低，很多灵物都无法生存，不复存在，外丹法几乎已经无用。

    而这时候一些惊才绝艳之辈，以外丹法为理论根基，提炼其中的天地变化之纲，阴阳五行之理，创造出内丹法，通过内炼来获取法力。

    这就走上了炼精化气的路子，但因为是以人体自身精血来炼为真气，而不是采摄天地精华为真气，所以这样的炼精化气是很低的层次，获得的法力太小，注定难以攀登上乘道境，修行数十年，苦心维持，或许才能够筑基，只有极其少数的绝世天才，才能达至阴神出窍的境界，想要修到抱丹境则因为灵气匮乏，而几乎不可能。

    所以在唐末宋初的时候，出现了一大批内丹法修士，一直到宋末王重阳的时候，渐渐形成了后来道教两大派系之一的全真派。

    再往后灵气就太过熹微，这时候哪怕修炼内丹法，也很难遏制自身精气的流失，所以能够炼气小成都算是比较高明厉害的修士，因而宋代之后所谓的神仙记录就越来越少，那些修士也大多只是养气有成的凡人罢了。

    但是，在这个短暂的灵气小潮期，修行界兴起又衰落的过程里，却又藏着许多谜团。

    首先就是符箓派。

    符箓之法，驱鬼召神，镇魔降妖，自祖天师张道陵开始，便在华夏大地绵延不绝。而实际上，符箓也分两种。一种是先天之符，乃是感悟天地万物，凝聚为文字种子，可以驱使风雷雨电，水火山泽，具有莫大威力。一种是后天之符，乃是受上天仙府神宫之箓，持箓在手，可以诏令鬼神，驱使仙真。

    先天符运用得是天地之理，契合大道，能够领悟先天符，可以说大道有望。

    而后天符，简单说来就是摇人找后台，请天上的神仙下凡帮忙。

    龙虎山炼出来那张不完整的符箓，就是一张后天符。

    符箓的结构，从古至今演化，有许多派别画法，大致有“符头”、“符胆”或“符窍”、“符脚”、“主事神佛”、“符腹”等部分。

    粗浅来说，符头就相当于接头暗号，像是公文请示时抬头那句对上级单位的称呼，表面这张符请的是哪位大佬的派系，是三清、玉帝还是雷府火府诸神，各有不同的符头。

    之后的主事神佛，便是具体请到哪位神仙，是三清本尊，还是三清下面某位仙真。符腹则是表面请来这位神仙想要做些什么。有时候主事神佛与符腹又可合二为一，画法千变万化，不一而足。

    符胆，或者符