第9章 洛河龙王洛川 (第2/2页)

尬，毕竟在外人看来，姐妹俩比异性容易接进些。

    “好吧，好吧，只要你不回青丘，你说怎么就怎么吧。”她不勉强，也是对我的尊重，我心里很感激她对我的真心。

    “谢谢jiejie，我饿了，想吃的做的素菊花膏子。最近饮酒颇多，也下下火气。”让她有事做，也就有效的控制了彼此相处的时间，保持距离也是一种相处之道。

    “好啊，我这就去给你做，怎么也开始这么没有节制的喝酒，这点我就要说你了……。”她的唠叨模式又开启，这哪里像霸气外露的饕餮。

    “是是是，我的亲jiejie，以后都听你的，快去吧。”我推她快去做膏子。她嘴里说，我就那么喜欢你这丫头对我灌迷汤呢。其实她不知道我们狐族特别是九尾狐，天生有一种魅惑人的气息。只不过与她在一起如亲人一般的相处，绝没有施展媚术。

    我们九尾狐具绝世的容颜，聪明的智慧。狐族的皮毛向来是珍品中的极品，其中享誉最高的又是我们九尾狐狸。青丘是我们的领地，父亲是狐帝，领导青丘的众多种族。我们九尾狐诞下一百年后就可化为人形，无一不是绝貌倾城。皮毛呈淡若无色的淡白，眼瞳为血的深红，最高级的人属于我们银白色的九尾狐，皮毛如月华般清濯明净的银色，皎洁出尘。为什么我们的尾巴有九条，那是为了显示我们狐媚的深厚功底。尾巴是我们储存灵气的地方，当我们吸收了足够的灵气，尾巴就会一分为二，到最终裂变成为九条尾巴。当我们真正拥有九条尾巴之后，就练成不死之身。可是，九尾狐的名声却被某些不明事理之人冠以祸国殃民的称号。就如祸乱殷商的苏妲己，其实是缘她过于漂亮，木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。这固然不是漂亮外貌的罪过，但引导漂亮走向的内在媚术，即使在幻影中也在不懈工作。这种媚术可以脱离皮囊的束缚，像风一样刺肌砭髓，令人中谶。

    但实际在先秦时代，我们狐族就被视为瑞兽。《山海经·海外东经》载：“青丘国，其狐四足九尾。”郭璞注有：“世平则出为瑞也。”祥瑞的内涵有二。

    一是为王称帝，国家昌盛之兆。《吴越春秋》载：大禹年三十而未娶，因在涂山看到九尾白狐，以为为王之吉兆，乃娶涂山女。故有涂山之歌唱道：“绥绥白狐，九尾庞庞，成于家室，我都彼昌。”《文选·四子讲德论》载：“昔文王应九尾狐而东夷归周。”

    二是婚姻爱情之兆。大禹遇涂山氏之女事例中的九尾白狐，显然同时具有婚姻吉兆的意义。《诗经·有狐》更是以孤独、抑郁、流浪之狐，作为婚姻与爱情失其时之人类，加以吟咏歌唱。故汉代班固《白虎通义》以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。从而为后世以狐之性能比喻人类性爱魅力，埋下伏笔。

    目前的九尾狐族只剩青丘一脉，而银狐也只有我一只。父母派三哥陪在我身边伴我长大，我的机灵变通大部分是出自于他的授教。青丘与外界隔离，故而我长到八万岁也没单独出过谷。每次出去，还没看清楚外面的世界就被匆匆带回，父母哥哥们都说为了我好。其实他们哪里知道我内心向往的是自由。

    想到这里，我还真是有些挂念家人，我不在青丘的日子，父母哥哥，还有我的小伙伴们可好？

    实际上我想他们的同时，青丘早已乱成一锅粥，是因为我的出走。

    叙永与三哥天天去狐狸洞找我，我知道瞒不了多久。决定与jiejie出谷，也是听从自己的内心。可他们不理解，觉得给我一个他们定义的安全空间就是最优渥的生活。我不要做鸟笼里的金丝雀，我也有自己想要的生活和想要守护的人。

    母亲和父亲匆忙赶回，叙永也出正式见了他们，请他们原谅之前的隐瞒。整个青丘找遍不见我的踪影，三哥才想到我最近反复打听的关于人界的事。可是他们不信我如此胆大，竟一个去人界。

    我失踪本是青丘的家事，可是叙永是天界太子，他却说要回天界禀告天君寻找我的下落，这就变成一桩大事。

    叙永回到天界，禀明天君自己在值日返回时恰逢飞升之劫，落入青丘时又受到狐帝所布迷障结界灵力所伤，故而姗姗晚归。他在青丘的日子并没有透露身份，受到狐帝之女白如雪和三子白休德的悉心照顾。如今白如雪却无故失踪，再怎么说也该出手帮助狐帝找回爱女。天君天后听闻此事自当鼎力支持，可这会还有更重要的事需要部署。

    那就是魔界欲搅弄风云，令三界和平的局面分崩离析，这是如今的头等大事。西王母，四大帝君，二十八星君，四大天王，三清道尊

    千里眼，顺风耳，雷公，电母，天蓬元帅，天王李靖，及其子金吒木吒，文昌帝君，以及下界龙王也到了。各路神仙集结于九重天外的灵霄宝殿，对魔界挑起的人界混乱纷纷出谋划策。

    也有仙家持不同看法，魔界并没有人站出来承认此事与他们有关，也许是人们内心的私心欲念导致，人伦纲常，伦理败坏与魔界无关。

    天君与王母最终决定，先派人仔细观察打探人间情况，再制定具体的应对措施。问有没有哪位仙家愿意请旨人界一探虚实，有两位愿往。他们是太子叙永和洛河龙王洛川。